الصحفي، والشاعر السوري يرد على مغتاليه بسمٍ بارد

عمر الشيخ

المصدر: من موقعه، وبموافقته 

http://omarsh.wordpress.com/

ليس قتلاً مباشراً بأدوات حادة أو مسدس أو شفرة موس أو بتلغيم سيارة.. إنما قتل افتراضي بمراحل متفاوتة، أي عبر الإنترنت! ثمّة كائنات مهزوزة في المجتمع تمارس صراخها عبر نسمات افتراضية لا طائل من ضجيجها إلا تعويض النقص النفسي الذي يجعل هذه الكائنات مضطربة ومتشنجة إلى درجة الانفلاق!
إنه الاغتيال عبر «الفيس بوك» مجتمع التواصل الافتراضي الذي وجد به المثقفون السوريون مرتعاً لتصفية الحسابات الدنيئة، ولكن من قال إن الفيس بوك ليس بحاجة إلى حشرات افتراضية نافعة تقدم الشهرة على طبق من ذهب؟ حيث يقوم أحدهم بتكليف نفسه لصنع صفحة «معجبين بالشاعر عمر الشيخ» على موقع الفيس بوك، وشخصياً لم أصمم شيئاً ولم أضع أي صور أو اعترافات أو تعليقات من جانبي، أو حتى لم أطالب أي أحد على وجه الأرض أن يكون معجباً بي كشاعر أو كغير ذلك لأنه لا يهمني أصلاً! والمضحك في الأمر أن مصمم الصفحة راح يخرج ما بداخله وبات يبدي رأيه فيسبوكيّاً بنوعية ما أكتب هنا وهناك، الأمر الذي جعل منه مريضاً باغتيال الآخرين عبر موقع الفيس بوك، تصوروا أن يبذل جهداً خرافياً في دعوة مئات الأشخاص ليريهم ما لفقه من أكاذيب ومحاولات للنيل من تجربتي المتواضعة ومن غيري بأي طريقة!
هذا ما يشغل بعض المثقفين السوريين الآن، حروب الإنترنت والتعليقات، حرية خيالية في مواقع مرتزقة.. أسماء وهمية وشتائم لا نتيجة منها.. لذا أرى أن بعضنا لا تليق به التكنولوجيا، مجتمع يتناسب وضعه مع الطرطيرة والحمام الزاجل والضرب بالمندل والرمل والعيش في الخيام النائية، ذاك هو الموطن الأص

المزيد

أقرأ عجباً |

قرأتُ واحدةً من تلك التي يكتبها "ابراهيم العريس" تحت عنوان "ألف وجه لألف عام"، وشكرتُ الله أن هناك من يرتكب أخطاءاً حتى يكون لدينا، نحن الذين لا يقرأ لنا ذلك الكاتب، شيئاً نقوم به، المقالة كانت عن فيلم روبرت فلاهرتي  "قصّة لويزيانا" الذي أنجزه سنة 1948، إنها واحدة من مقالاته العديدة التي تصوّر مدى معرفة الكاتب بالشيء…. عفواً أقصد بكلّ شيء، بالطب، والعلم، والنفس، والموسيقا، والأدب، والشعر، والسياسة، و… بالسينما، لم لا طالما أن المراجع متوفّرة، كلنا نعمد الى مراجع، لكن بعضنا فقط يذكرها، البعض الآخر يخشى ذكرها حتى لا يبدو أنه يعتمد عليها، الزميل "العريس" هو واحد من هؤلاء، إذا كان يريد ذكر مرجع، فغالبا ما يصفه بـ "أحد المصادر"، او "كما كتب أحد النقاد"، هذا كاف جدّاً لقد عرفنا المصدر، والناقد، والذكر إنما يأتي أحياناً، وليس دائماً، ذلك لأن الزميل لديه قدرة على لوك الكلام بحيث يبدو كما لو أنه كان جالساً مع "فرويد"، ومستمعاً ممعناً فيما يقوله "داروين" أما "مولر" فقد صرّح له بأسرار لم يذكرها لآخرين. وفي السينما، لا شيء هناك خفي عنه، لذلك -وهذا استنتاج شخصي- لِمَ مشاهدة الأفلام التي يكتب عنها لتلك الزاوية إذا ما كانت المراجع الخفية هي التي شاهدتها؟

المزيد

نظراً لأهمية الفوازير، المنشورة في مدونة "حياة في السينما" التي يُحررها، ويُشرف عليها الناقد السينمائي "أمير العمري"، فقد إستعارتها هيئة تحرير مدونة "سرقات سينمائية"، وفكر أحد المُتعاونين الخبثاء بالإجابة عليها علناً، ولكن متعاوناً آخر أكثر خبثاً من الأول ذكره ب 46 قضية مُسجلة ضدّ المُدونة في جميع أنحاء العالم، متعاونٌ ثالثٌ حاقدٌ ضدّ مهرجان الفيلم العربي في روتردام لأنه لم يُدعى لقضاء إجازته السنوية هناك، هزّ رأسه موافقاً الثاني، وقال له بلغة التليغو : من الأفضل بأن نكتفي بإعادة نشر الفوازير كما هي، ونتمنى من "أمير العمري" الإكثار منها، وزيادة العيار حبتيّن .

***

فوازير رمضان عن مدونة "حياة في السينما"

* من هو الناقد الذي لم يكتب في حياته مقالا واحدا في النقد السينمائي باللغة العربية، ولم يكتب بالفرنسية منذ أكثر من 35 عاما، ومع ذلك يعتبره البعض ناقدا "عربيا" كبيرا؟

* هل من الممكن أن يقرأ أحدهم في النقد السينمائي لناقد توقف عن الكتابة منذ 40 عاما؟ وبم يوصف هذا القاريء؟

* هل هناك ناقد يمكن أن نصفه بأنه "ينقد أفلام المهرجانات فقط" كما وصفه أحد الكتاب أخيرا، وهل الأفلام التي تعرض في المهرجانات لا تعرض عروضا عامة، وما هي الدولة الوحيدة في العالم (وهي دولة عربية) التي تعرض أفلامها في المهرجانات ثم تمنع عرضها في الداخل؟

* هل تعتبر الكاتب أو الناقد الذي يكتب بلغة أجنبية ولا يعرف اللغة العربية، لغة ثقافته وبلده، كاتبا أو ناقدا "عربيا" رغم مرور خمسين عاما أو أكثر على رحيل الاستعمار من بلده؟

* هل توافق على فضح وكشف الصحفي أو الكاتب الذي ينتحل أو يسرق كتابات غيره، أم أن "ربنا أمر بالستر"، دعه يسرق أكثر فالسرقة موجودة في كل مكان؟

* هل الناقد الذي يوافق على عدم مكافحة السرقات النقدية والفكرية يمكن أن يكون هو نفسه من سارقي غيره من ثقافات أجنبية، ينقل عنها بلا اكتراث، باعتبار أن لا أحد يقرأ أو يفهم، فيماعدا سيادته بالطبع؟

* هل من الممكن اعتبار الترجمة الرشيقة (أي التي يتصرف فيها المترجم ويضع عليها بعض البهارات من عنده)، مبررا لأن يضع اسمه عليها كمؤلف، وأحيانا يصفونه بالكاتب الكبير أيضا وهو يقبل وتنتفج أوداجه؟ وما هو أبرز مثال على ذلك في الصحافة العربية؟
* ما هو أفشل مهرجان سينمائي في العالم الأول، ومع ذلك يعتبر البعض الحصول على جائزة ما منه، أو التصوير مع مدي

المزيد

المزيد

مـحمد اشويكة 

 

المزيد

فوجئت قبل فترة بتعرض الموقع للحجب، غير أن الحجب لم يدم طويلاً، إذ سرعان ما تدبر المشرفون على الموقع أمورهم وتمكنوا من بث الأفلام المتوفرة لديهم عبر موقع آخر متاح، إنما هذه المرة، مع الأسف، صاروا يكتفون ببث الأفلام، لكن من دون ما كان يصاحبها في الموقع الأصلي، من حوارات متبادلة وتعليقات ومعلومات مهمة حول الأفلام وإحالات إلى مواقع مقالات عن الأفلام، يكتبها “القراصنة” المسجلون في الموقع والذين يبادرون ويقومون، متطوعين، بتنزيل الأفلام، ويطورون العملية لتصبح علاقة تبادل ثقافي، وهم لا يكتفون بذلك، بل يكتبون توضيحات حول الجهد الذي قاموا به، وهي توضيحات تتسم بالتواضع والأمانة والإخلاص للسينما المعشوقة، فقد يعتذر أحدهم، خشية أن ما قام به ل

المزيد

المزيد

    مُدونة "سرقات سينمائية" سوف تحتفي بالسارقين، وإلى الأبد

صلاح سرميني ـ باريس

المصدر : موقع الجزيرة الوثائقية

http://doc.aljazeera.net/followup/2010/03/20103297122075686.html 

  

لن أنسى ما عانيتُه ماضياً عندما كنتُ طالباً في المعهد العالي للسينما بالقاهرة، أراسلُ وقتذاك صحيفة "الثورة" السورية، ولم يكن بمقدوري متابعة كتاباتي عن بعدٍ، كما أفعلُ اليوم، وكان يتحتمّ عليّ الانتظار حتى العطلة الدراسية، والسفر إلى حلب، ومن ثمّ إلى مكتب الصحيفة في دمشق، والجلوس في مخزنها لساعاتٍ أتصفح أرشيف أعوامٍ كاملة، وبدون ذاك البحث الطويل، والمُرهق، ما كنتُ اكتشفتُ بأنّ الكثير من مقالاتي قد نُشرت في نفس المطبوعة، ولكن، بتوقيع سيدةٍ نسيتُ اسمها الآن ـ لحسن حظها ـ كانت تعمل في القسم الثقافي، وبعد أن تناقشتُ مع الناقد السينمائيّ المرحوم "رفيق الأتاسي" ـ مُشرف الصفحة ـ، وأظهرتُ له الأصول المكتوبة بخطيّ، وتدقيقه في محتواها، والتأكدّ بأنّ تلك "الفاضلة" غير قادرة على الكتابة عن أفلامٍ "ألبانية" عُرضت في أسبوع سينمائيّ نظمّه "نادي السينما" بالقاهرة (عندما كان عامراً بالنشاطات). 

كان ذلك الأمر مُزعجاً، ومُضحكاً في نفس الوقت، فقد كنت أرسل مقالاتي إلى الصحيفة، عبر البريد التقليديّ، وعلى الأرجح كانت تصل أولاً إلى مكتب تلك الموظفة، وبدورها، تُسلم نصفها رُبما للمُشرف، وتنشرَ النصف الآخر باسمها.

لم يكن اسمي مجهولاً بالنسبة لها، أو حتى للقارئ السوريّ، والعربي المُهتمّ بالشؤون السينمائية، فقد كنتُ أنشر بشكلٍ دوريّ في تلك الصحيفة، ومجلة "الحياة السينمائية" السورية، ونشرتيّ "نادي السينما"، و"جمعية الفيلم" بالقاهرة، ومجلة "فنون" المصرية،..وأكثر من ذلك، تربطني علاقة مودةٍ مع مُشرف القسم الثقافي لصحيفة "الثورة"، وكانت احتمالات زيارته أكيدة للحصول على نسخٍ من المقالات، ومُستحقاتها المالية، ولكن، رُبما اعتقدت تلك السيدة بأنني مصريّ، ولن أفكر بالحضور إلى سورية، ولكن اسمي العائلي مألوفٌ، ومعروفٌ لأيّ سوريّ، ومع ذلك، لم تتوانى عن سرقة مقالاتي، ونشرها باسمها، وليس من المُستبعد سطوها على مقالات آخرين يكتبون عن مختلف فروع الأدب، الفنّ، والثقافة بشكلٍ عام، كما لم تفكر بأيّ تبعاتٍ أخلاقية، أو قانونية، ومن المُؤسف، كانت زياراتي القصيرة لدمشق تحول دون متابعة الموضوع مع إدارة الصحيفة، أو أيّ جهةٍ حكومية، أو شعبية، مثل نقابة الصحفيين، ولم تكن الرسائل، في ذلك الوقت مُجدية لمُناقشة هذا النوع من التجاوزات "البسيطة"، و"التافهة"، ولا حتى التلفونات التي كانت تكاليفها تتخطى طاقتي المادية كطالب، و(تعيش، وتأكل غيرها يا أبو حميد)، والله وحده يعلم، وأصدقاء الدراسة، كيف كنتُ أتحمّل مصاريفي المعيشية.

بعد سنواتٍ، وخلال إقامتي الباريسية، وبنفس ملابسات ما حدث لي سابقاً، ذهبتُ يوماً إلى مكتبة "معهد العالم العربي" للبحث عن مقالاتي المنشورة في مجلة "المدى" عندما عثرتُ في أحد أعدادها القديمة على دراسةٍ مُطوّلة عن "السينما التجريبيّة" مُوقعة باسم واحدٍ (عراقيّ هذه المرّة) يحمل درجة الدكتوارة في السينما (هكذا يُذيل اسمه)، بدون الإشارة إلى الترجمة، والمُؤلف الحقيقيّ (وهو الباحث الفرنسي "دومينيك نوغيز").

الطريف في الأمر، بأنني كنتُ أبحث عن نفس الدراسة بعد أن ترجمتُها تحت عنوان "مغامرة الإبداع في السينما التجريبية"، ونُشرتها بدايةً في صحيفة "القدس العربي"، ومن ثمّ في مجلة "المدى" نفسها، و"إبداع" المصرية، وكتاب عن "السينما التجريبية" صدر عن "المُجمّع الثقافي" في أبو ظبي/الإمارات العربية المُتحدة، ونُقلت فيما بعد ـ بدون موافقتي ـ إلى مواقع مختلفة.

كان هذا "السيد" شغوفاً مثلي بالسينما التجريبية، أو هكذا بدا لي في ذلك الوقت، ويعرف بأنني ألاحقها عن قربٍ، قراءةً، ومشاهدة، وتربطني صلاتٍ واسعة مع الطليعة التج

المزيد

محمد اشويكة المصدر : جريدة الإتحاد الإشتراكي المغربية عرفت «الحاضر - الغائب» نور الدين كشطي منذ أن كان صحافيا بجريدة أنوال التي غابت كما غاب، بل كما يغيب كل شيء جميل من حولنا، بعدها جاءت فترة «المنظمة» وامتداد ألق الكتابة.. كان الرجل مناضلا يساريا بكل ما تحمله الكلمة من معني، بل مات وروحه الاحتجاجية الأبية لم تتغير.. لم أجالسه منذ ذلك التاريخ دون أن يكون نقاشنا ذا معنى.. يحمل هموم السينما ويعشقها إلى أن مات في غمرة حبها: مات على الطريقة السينيفيلية: التقته صدفة الموت… عاش سينيفيليا ومات كما يموت كبار السينيفيليين داخل جمهورية العشق السينمائي.. هكذا يليق بعاشق يشبه نور ا لدين في تواضعه وعشقه وعزة نفسه.. لم يعش شكاء رغم حالة الضيق المادي والمعنوي الذي كان يلاقيه جراء عوادي الزمن، ومن لدن بعض مداحي الأموات المزيفين… أن تكون عاشقا للسينما، معناه، أن ترفع رأسك أولا وأخيرا، أن تجتاز بؤس الحال والمحال، أن تعيش صافي القلب كعازف يعانق آلته: يداعبه وفي نفسه طمأنينة لا تزعزعها نظرات الجماهير! - كان نور الدين كشطي سخيا في عطائه للسينما، أعطاها كل ما يملك من وقته وجهده وصحته.. لم يكن يعاني إلا من «مرض عصب المعدة» (l›estomacLes nerfs de )، إذ لم يكن يقدر على مجاراة شرهنا و صخبنا في بعض الأماكن الأثيرة التي كان يجالسنا فيها ويكتفي بالماء الرقراق الصافي أو نزر قليل من ترياق الحياة.. كان يختار طعامه بإلحاح كبير تماما كما كان ينتقي الأفلام التي كنا نناقشها لأننا نشاهد كل الانتاجات المغربية معتبرين ذلك واجبا.. مقالاته تشبهه، ينتقي عباراته بحب، يصارح أصدقائه، يعبر عن إعجابه دون مواربة.. مات ولم يؤد أحدا!.. مات بقليل من «الأعداء».. ربما تلك خطيئته الوحيدة! طوبي لك يا نور الدين! أسفي عليك يا عزيزي! - ذات دورة من دورات مهرجان مراكش الدولي، دخلت قاعة السينما لأعيد مشاهدة فيلم Personna لصاحبه برغمان.. كي أتمتع بالمشاهدة على الشاشة الكبيرة وأهرب من صخب جمهور أفلام المسابقة الرسمية.. رأيت ما يشبه الشب

المزيد

تحية دولية

المزيد

المزيد

 

المزيد

سرقات سينمائية

نديم جرجورة

يجهد زملاء عرب، مقيمون في مدن غربية، في مطاردة سارقي مقالاتهم السينمائية النقدية، ومقالات أخرى أيضاً. أطلقوا مدوّنة إلكترونية أسموها «سرقات سينمائية». لم تعد سرقات كهذه تُحتمل. هكذا شعروا. رأوا أنها باتت جزءاً من سياق متكامل، يبدأ بالمقالة، ويكاد لا ينتهي عند كتب وأفلام. يُشنّون حملات واسعة ضد هؤلاء عبر المدوّنة الجديدة، أو عبر مواقع إلكترونية أو مدوّنات خاصّة بهم. يعتمدون، غالباً، لغة حادّة في التقريع والتنظير. يرون أنه يُفترض بهم مقارعة هذا الفعل المشين، الذي لا يطاله قانون. حدّة المقارعة وجه من وجوه «محاكمة ميدانية». الفضيحة أيضاً. القسوة الأقرب إلى الشتيمة.
يُدافع الزملاء عن حقّ يعتبروه شرعياً. السرقة محرّمة، أخلاقياً واجتماعياً وقانونياً. هذا كلّه صحيح. هذا أمر طبيعي. ما دام أن لا قانون يحمي الملكية الفكرية، في عالم عربي غارق في فساده وفوضاه وجهله، فإن ملاحقة السارقين وفضح ارتكاباتهم وتشويه صُوَرهم والإساءة إلى «سمعتهم»، ضرورية. حتى وإن لم يأبه السارقون بهذا. أو لم يكترث قرّاء، عددهم قليل أصلاً. ملاحقتهم، بالنسبة إلى الزملاء، طريق وحيدة إلى تعويض معنوي عمّا أصابهم جرّاء السرقة. ما دام السارقون لايخافون الفضيحة عندما يعتمدون السرقة منهجاً لهم، فإن عرض أفعالهم على الملأ الإلكتروني (هل هناك من يهتمّ بهذا، باستثناء قل

المزيد

مُدوّنة "سرقات سينمائية " ناقوس خطر ثقافي سينمائي حتى لا تختلط الأنساب، ويختلط الحابل بالنابل

 تيسير مشارقة

خاصّ بمُدونة "سرقات سينمائية"

يقوم نقاد السينما المخضرمون هذه الأيام بحملة ثقافية ضد الدخلاء على الثقافة السينمائية واللصوص وعلي بابا والأربعين حرامي. ونشأ لهذا الغرض مدوّنة هامة في تاريخ الثقافة السينمائية العربية والعالمية تسمّى:"سرقات سينمائية، علي بابا والأربعين حرامي". وتعرّف المجموعة القائمة على هذه المدوّنة نفسها، بالتالي:

" سرقات سينمائية، علي بابا والأربعين حرامي :

سرقات في الثقافة السينمائية ، ترجمة دون ذكر المؤلف، والمصدر، قرصنة أفلام، نصب، إحتيال، إنتحال صفات مهنية وهمية، أو المبالغة فيها، تجاوزات مالية من مدراء مهرجانات متطفلين على السينما.. وكلّ ما يتعلق بالدفاع عن حقوق الملكية الأدبية والفكرية، والإبداعية في مجال السينما"..

وتعني هذه الترويسة أن المدوّنة ستتناول كل ذلك. وقد صدرت المجموعة بياناً مهماً بعنوان"بيان من أجل حماية الأخلاقيات المهنية للنقد السينمائي" ووقع البيان أكثر من 150 ناشط في حقل الثقافة السينمائية(تجدون القائمة في المدوّنة). وما قدّر لهذه المدونة أن تظهر لولا ـ ربما ـ الجهد الكبير المبذول من قبل الناقد السينمائي صلاح سرميني الذي يبذل الجهد الكبير من سنوات طويلة حاملاً "شبكة صيد اللصوص" متجولاً ليل نهار من أجل وضع المتطفلين والمتسلقين في قفص الاتهام، ومن أجل تنظيف الوسط من المنغصات والأورام والطحالب والمتسلقات العشبية الكثيرة.

بكل تأكيد، الشجعان فقط وفرسان التغيير في الثقافة والإبداع وحركة النقد السينمائي، من يتنطح لهذه المهمة . يصعب عليّ شخصياً القيام بهذه المهمة " الوعرة" وأتهم نفسي بـ "الخوف" و" الجبن" من التنطّح لهذه المهمة. قام البعض بتسمية هذه الملاحقة الثقافية بتسمية هؤلاء الجنود بـ (كلاب حراسة الانترنت) وعلى الرغم من أنني أعترض على التسمية فالمسألة لا تقتصر على الانترنت فقط، وإنما كافة أشكال التقديم للثقافة السينمائية: المهرجانات، الصحف، والمجلات المطبوعة، والراديو، والتلفزيون، والانترنت. فالذين يتنطحون لهذه المهمة العويصة هم "ثيران عنيدة" لا ترضى بالضيم والوهن وتمجّد البطولة والصدق والقوة. ولمّا هاتفني صديق لي هو جزء من هذه "الحملة الثقافيةـ الأخلاقية" في مواجهة اللصوص والمتسلّقين، حذرته من خطورة أو وعورة المهمة، فقال لي إن هناك "سينمائيون شهداء" مثل هاني جوهرية ولا ضير من شهداء جدد. صحيح فالقضية أشبه بالمعركة، ولهذه المعركة جنودها، ولا يصلح كل الناس لخوض هذه المعركة البطولية. ولكن الحركة التضامنية مع الشجعان ينبغي أن تستمر وإلا تعرّض كل منا للسرقة والنهب دون حسيب أو رقيب. وحماية الملكية الفكرية والأدبية في المنطقة العربية غير مصانة بالشكل المطلوب لأن هناك فترة سماح للقرصنة تستمر أحياناً لأكثر من 25 سنة.

اتفاقية "بيرن" لحماية الملكية الفكرية ، و اتفاقية "تريبس" كملحق ضمن اتفاقية منظمة التجارة العالمية(الجات سابقاً) تحمي من ناحية قانونية عالمية كل الملكيات الفكرية لأفراد وشعوب الدول الموقعة على تلك الاتفاقيات أو المنضوية لتلك المنظمات، ولكن على الصعيد القومي والمحلي وفي التطبيقات العملية نلحظ اختراقات مستمرة ومنتظمة وخروقات لملكيات فكرية من قبل افراد وجماعات لا تر

المزيد

المزيد